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Le numéro 215 (décembre 2015-janvier-février 2016) du Monde de la Bible, Peut-on représenter Dieu ? Dans le judaïsme, le christianisme, l’islam, est disponible dès aujourd’hui en kiosques et en librairies.

Dans ce numéro  vous lirez : une actualité sur la relation compliquée qu’entretient le dessin d’humour avec les religions ; des clés de lecture pour comprendre l’évangile de Luc ; un dossier sur l’interdit des représentations de Dieu dans les trois monothéismes ; des découvertes archéologiques importantes à Chypre, en Turquie et en Égypte ; notre regard sur des expositions présentées à Strasbourg, au Louvre et à l’Institut du monde arabe ; la Bible des peintres qui passe au scanner Moïse sauvé des eaux par Nicolas Largillierre ; une nouvelle rubrique, la Bible des pierres, qui dévoile la rose de la Sainte-Chapelle à Paris ; un superbe portfolio révélant dix chefs-d’œuvre du musée des Beaux-Arts d’Agen ; sans oublier les recensions de nombreux livres… Bonne lecture  !

Ce numéro est disponible en kiosques et en librairies, ou sur notre boutique.
Jean Fermeture Rouge Roadsign Coupe Homme Fit Regular qYvpxOdnw7 Le sommaireLe Achat Janvier 9 Soldes Dès Copine Pas Cher Vente Cop Jupe du numéro 215 Peut-on représenter Dieu ? Dans le judaïsme, le christianisme, l’islam

Le dossier Peut-on représenter Dieu ? Dans le judaïsme, le christianisme, l’islam

Figurer l’invisible

C’est dans les échanges riches et fournis de notre comité éditorial et scientifique (p. 144) qu’est née l’impérieuse nécessité de s’emparer de la question de la représentation de Dieu et du divin. Impérieuse nécessité, effectivement, de répondre à des questions qui secouent l’actualité, parfois cruellement. En choisissant de traiter de la représentation de Dieu dans les trois monothéismes, nous avions bien en tête l’attentat meurtrier contre Charlie Hebdo, il y a un an, et la question des caricatures religieuses, d’une part, et les images des destructions de statues antiques en Irak et en Syrie, au prétexte qu’elles représentaient des idoles condamnables, d’autre part.
Face à ces violences et aux questions suscitées, nous avons interrogé les différentes théologies, les contextes historiques et les controverses internes à chaque tradition, pour comprendre les enjeux de la proscription de toute image de Dieu, des tolérances parfois admises, des productions autorisées quand elles ne sont pas encouragées.
Peut-on représenter Dieu ? La question est bel et bien pertinente tant les réponses ne vont pas de soi. Pour nous aider à saisir toutes les données du problème, nous avons tout d‘abord sollicité les conseils de François Bœspflug, théologien et historien de l’art, auteur d’une recherche originale sur le sujet et d’ouvrages de référence parmi lesquels on peut citer : Dieu et ses images. Une histoire de l’Éternel dans l’art (Bayard, 2008) ; Caricaturer Dieu ? Pouvoirs et dangers de l’image (Bayard, 2006), ouvrage qui sera réédité et actualisé en janvier 2016 ; Les monothéismes en images. Judaïsme, christianisme, islam (avec Françoise Bayle, Bayard, 2014). Nous le remercions de son aide précieuse dans la construction de ce dossier.

À l’image de Dieu
Avec François Bœspflug, nous comprenons que la question de la « représentation de l’irreprésentable » s’est posée la première fois quand les Hébreux anciens choisissent de reconnaître Dieu comme unique. Les nations et civilisations antiques environnantes, polythéistes, n’avaient aucune difficulté à figurer leurs divinités en images, statues et autres amulettes. Cet interdit originel sera ensuite repris et débattu dans le judaïsme rabbinique, le christianisme oriental et occidental et l’islam. Chacun y apportant des réponses originales comme en témoigne notamment l’illustration de ce dossier. L’historien des images divines explique ce tournant dans l’histoire religieuse de l’humanité et les débats qui le sous-tendent.
Ensuite nous avons questionné des spécialistes de chaque tradition religieuse, historiens des religions et de l’art, pour comprendre plus profondément comment la question fut posée, débattue, controversée, et plus ou moins tranchée au sein de chacune d’entre elles.
À Sonia Fellous (CNRS-IRHT) est revenue la tâche de nous éclairer sur les réponses du judaïsme, apparemment paradoxales et fluctuantes selon les époques.
Nous avons confié à Raphaëlle Ziadé (département byzantin, Petit-Palais) la mission de retracer la construction, non sans querelle, d’une théologie de l’image sainte dans l’orthodoxie chrétienne, notamment à travers le développement de l’art des icônes dont son musée possède la plus belle collection en France.
Pdf Management Lux amp; Tel Criptocommunity Consulting Recherchesuche 8qpwY Co-commissaire d’une récente et passionnante exposition sur « La fabrique des saintes images », Philippe Malgouyres (musée du Louvre) était à même de révéler comment la représentation de l’irreprésentable a pu devenir possible dans le christianisme occidental, malgré la contestation sévère de la Réforme calviniste.
Quant à l’islam, Jacqueline Chabbi, historienne arabisante, explique l’origine de la proscription de toute représentation de Dieu, l’extension de cette interdiction au monde divin, humain et animalier, puis comment, en sortant d’Arabie, le monde musulman a dû parfois composer avec des civilisations, traditionnellement attachées aux images.
Enfin, pratiquant un retour sur notre histoire récente, nous avons questionné Isabelle Saint-Martin (IESR-EPHE) pour savoir si, dans nos sociétés occidentales, Dieu inspirait encore les artistes contemporains et, si oui, quelle forme ou figure Lui donnent-ils…

Des mots pour les images
Dans ce dossier, des mots reviennent sans cesse au fil des pages, au point d’en devenir familiers. Autant vous les présenter tout de suite. Tous tournent autour de la même racine grecque « icône » (eikona) qui signifie image. Vous rencontrerez ses dérivés dans les théologies aniconiques (qui bannissent l’image de Dieu), parmi lesquelles certaines ont préconisé l’iconoclasme (la destruction des images divines), sous prétexte que ces icônes seraient en réalité des idoles (caricatures, ou images de faux dieux) vénérées par des idolâtres.Homme Ourlet Tendance Vente Hiver Jeans Mode En Simple Décontractée TXqwUfxrT
Que vous soyez iconophobe (avoir en horreur les images saintes), iconophile (amateur…), ou indifférent, nous avons souhaité ce dossier le plus intéressant et complet possible. Il veut expliquer, avec précision et clarté, les enjeux théologiques, spirituels et historiques de ce débat sur la représentation de l’irreprésentable. Même si au Monde de la Bible nous aimons les belles images (iconographie dans notre jargon) nous les avons choisies avec discernement, espérant ne choquer personne…

Benoît de Sagazan, rédacteur en chef

Le sommaire

L’irreprésentable dans les trois religions, par François Bœspflug
La réponse paradoxale du judaïsme, par Sonia Fellous
La sainte icône dans l’orthodoxie, par Raphaëlle Ziadé
L’insaisissable visage du Christ, par Philippe Malgouyres
Dire ou figurer le divin débats dans l’islam, par Jacqueline Chabbi

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Dieu inspire-t-il l’art contemporain ?, par Isabelle Saint-Martin
Lecture biblique Image et ressemblance, par Gérard Billon

Ce numéro est disponible en kiosques et en librairies, ou sur notre boutique.

Et aussi le sommaire de la partie culture Bible
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